الفقه الإسلامي

Abstract

تناولت هذه الدراسة موضوع الفقه الإسلامي بين الأصالة و التجديد، من المواضيع المطروحة على الساحة للبحث و الدراسة. و ترجع أهمية البحث المطروح بين أيديكم إلى كونه أحد المجالات العلمية التي تعد مؤشرا للتقدم و الإبداع، و عند استعراضنا لمراحل تاريخنا نجد أن الفقه قد لبى مطالب الناس حيث كان أساسا للتشريع و القضاء و الفتوى و ذلك عندما كانت عملية الاجتهاد عملية ملازمة للفقهاء، فلم يتوقف الاجتهاد عن مسايرة كل جديد، فخلفوا لنا إثرها ثروة فقهية عظيمة يشهد لها العدو قبل الصديق و قد مكنتنا من مسايرة الأحداث و الأعراف زمنا طويلا. لكن خلف من بعدهم خلف أساءوا الاستغلال لهذه الثروة و ركنوا إلى التخلي عن مسايرة الركب الحضاري و أبدلوا الاجتهاد و التجديد بالركود و الخمود و عمدوا إلى لبس حلة التقليد لسلفهم من الأئمة مما عطل الحركة الفكرية و ضيق دائرتها، فتحملنا إثره عبئا ثقيلا إذ توقف الفقه عن العطاء و لم يعد يؤدي وظيفته التي كان يؤديها من قبل. و لما أبرزت الحياة الحديثة كثيرا من المسائل و القضايا و المشكلات بمخترعاتها و إبداعاتها في كل المجالات احتاجت في كل ذلك إلى معرفة الحكم الشرعي لهذه القضايا المستجدة خاصة و أننا نعرف أن مهمة الشريعة أن تبقى أبد الدهور قانونا للناس يحتكمون إليه و أن يجد الناس فيها في كل زمان و مكان ما يحتاجون إليه في دنياهم. و نتيجة لذلك ظهرت دعوات و أصوات تدعو إلى إحياء الفقه و تجديده و إعادة وظيفته الغائبة، خاصة مع ما يتميز به هذا الفقه من خصائص كالمرونة و الصلاحية لكل زمان و مكان تجعله يتسع للتجديد و يستجيب لمتطلبات التطور. و هذا البحث الذي بين أيديكم يعد مساهمة في إحياء هذا العلم و الرجوع به إلى أصالته و محاولة لاسترداد مكانته فهو يتناول موضوعا ذا أهمية بالغة في مواجهة مقتضيات الحياة المتجددة و للإجابة على الأسئلة القلقة التي تتطلب إجابات سريعة و ضرورية. فمن الواجب بيان المراد من التجديد في الفقه الإسلامي و دواعيه و مجاله و بعض ملامحه و آفاقه و مواطنه و هذا ما أريد البحث فيه حيث يحاول هذا البحث الإجابة عن إمكانية تطبيق المنهج التجديدي على الفقه الإسلامي دون الإخلال بالأصالة التي يتميز بها. و لما كانت الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان و مكان و مبناها على الحكم و مصالح العباد في العاجل و الآجل فكان لابد من العمل على إيجاد حلول و إجابات لما يجري بين الناس من معاملات و ما يتعرضون له من مشكلات في شتى المجالات دون أن نغفل مبدأ التوفيق بين عنصري الثبات و التغيير اللذين تتميز بهما الشريعة. إذا فغرض البحث هو إمكانية الإجابة عن مجموع هذه التساؤلات و بإمكاننا تطبيق المنهج التجديدي على الفقه الإسلامي، و هل الدعوة إلى التجديد مبنية على أسس شرعية و قد تأكدنا من مدى حاجتنا إلى هذا التجديد مع أهمية الجمع بين فهمنا للشريعة مستمدا من فهمه فنجمع بذلك بين حفظ آثار السلف و تقديم الحلول الصحيحة لمشكلات العصر و إنعاش الحياة الفقهية بعد أن أصابها حالة من الركود و الجمود مدة طويلة أوصلت الفقه و جل العلوم الإسلامية إلى الحالة التي هي عليها اليوم رغم الدعوات التجديدية مما يولد الحاجة إلى بعثه و إحيائه و العودة به إلى منابعه الأصلية و إبراز محاسن الشريعة و الفقه التي اختفت و إظهار صلاحيتهما لكل زمان و مكان و يسعى البحث إلى تحقيق بعض الأهداف أهمها فيما يلي: 1- معرفة طرق استقاء الفقهاء للأحكام من مصادرها الأصلية و تطبيق هذه الطرق. 2- استخلاص القواعد و الضوابط التي سار عليها فقهاء الصحابة التابعين في استنباط الأحكام. 3- ربط التنظير الفقهي بالفقه العملي. 4- العمل على بعث الحياة في الفقه الإسلامي حتى نقحم علوم الشريعة للعمل و التطبيق. و يتمثل جديد البحث في الربط بين أصالة الموضوع التي تظهر في عناية علماء السلف بالفقه و جهودهم في تطويره. و تأثير التقليد على الفقه الذي أدى إلى جموده و إفقاده وظيفته و معرفة أسباب تعثر محاولات التجديد قبل العصر الحديث، و بين التجديد في الموضوع الذي يتمثل في محاولات التجديد في العصر الحديث و مدى نجاح هذه المحاولات. و قد وصلت في الأخير إلى تقويم لجهود التجديد في العصر الحديث و استنباط بعض الضوابط و القواعد التي تخدم التجديد. و قد سار البحث على خطة مقسمة إلى مقدمة و خمسة فصول خصصت الفصل الأول لتحديد مصطلحات البحث في أربعة مباحث، ثم الفصل الثاني و خصصته للحديث عن أصالة الفقه الإسلامي و ذلك في خمسة مباحث، جعلت المبحث الأول لدواعي نشأة الفقه الإسلامي و الثاني لعناية علماء السلف بتأصيل أحكام الفقه و الثالث لمسيرة الفقه الإسلامي عبر العصور، ثم ظهور التقليد و أثره على أصالة الفقه و أخيرا محاولات التجديد قبل العصر الحديث، ثم جعلت الفصل الثالث للحديث عن النهضة الحديثة و أثرها في تجديد الفقه في مبحثين جعلت الأول للكلام عن أسباب ظهور هذه النهضة و في الثاني عن ارتباط النهضة بتجديد الفقه و سبب ذلك، ثم خصصت الفصل الرابع للحديث عن مظاهر تجديد الفقه في العصر الحديث في خمسة مباحث، يدور الأول حول التأليف الفقهي و الثاني عن تحقيق المصادر الفقهية و جعلت نموذجا لكتاب الموافقات، و الثالث حول الفتاوى المواكبة للعصر و الرابع حول التقنين الفقهي و الخامس حول مواطن التجديد، و ختمت بالفصل الخامس بعنوان القائمون بالتجديد في الفقه و خصصت البحث الأول منه للكلام عن جهود العلماء في التجديد كأفراد و البحث الثاني لجهود المؤسسات العلمية. و ختمت البحث بخاتمة فصلت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال هذا البحث و التي تتمثل فيما يلي: 1- بينت في الفصل الأول أن أصالة الفقه جاءت من ابتنائه و استناده إلى الكتاب و السنة و هما أصل كل تشريع جاء فيما بعد، و هذا عمل سلفنا الصالح الذي يظهر من خلال تصفحنا لمناهجهم في الاستنباط. 2- أصالة الفقه لا تعني جموده و التمسك بالقديم و عدم قبوله للتجديد الذي يفي بصلاحية الفقه لكل زمان و مكان. 3- تميز أدوار الفقه بمميزات تتراوح بين النهوض و الانتعاش حينا و الانكماش و التريث حينا آخر، و مهما يكن فقد استقر الفقه في المذاهب المشهورة و أخذ سبيله بين الناس في حدود تلك المذاهب. 4- انحراف الفقه عما أخطته السالف الصالح و ما ساروا عليه في تأصيلهم لأحكامهم. 5- أثر التقليد على أصالة الفقه و الابتعاد به عن نهجه الصحيح. 6- إغلاق باب الاجتهاد كان نتيجة و أثرا من آثار التقليد. 7- يلاحظ أن المصادر التي كانت تعتمد في كل دور تختلف عن العصر الذي يليه، و ذلك لاعتقاد الفقهاء أن ذلك الأصل الجديد يخدم هذا الفقه و يمكنهم من الوصول للحكم الشرعي المرغوب فيه إذا طبق عليه. 8- تميز الفقه بخصائص و مميزات ميزته عن غيره من القوانين مما جعله بحق صالح و مصلح للناس في كل زمان و مكان. 9- مشروعية التجديد في الفقه الإسلامي في حدود و ضوابط و أصول شرعية في ظل الأصالة الإسلامية فيجب الالتزام بهذه الضوابط و عدم الخروج عليها. 10- التجديد المقصود في البحث هو عملية إحياء الفقه و العودة به إلى مساره الأول مع مراعاة الواقع في إيجاد الحلول للنوازل الجديدة. 11- إن التجديد في الفقه يقتضي إحياء الاجتهاد للقادرين عليه، و نبذ التقليد و التجرد عن التعصب المذهبي. 12- أبانت الرسالة عن بعض المحاولات التجديدية الرافضة للتقليد و الداعية إلى الاجتهاد و العودة بالفقه إلى أصوله. 13- إعادة فتح باب الاجتهاد أصبح أمرا ضروريا و ملحا في وقتنا الحاضر في صورة الاجتهاد الجماعي لتعذر الاجتهاد الفردي. 14- ظهور النهضة الحديثة و أثرها في النهوض للفقه و محاولات تجديده. 15- المنهج الذي اتبعته في البحث ليس منهجا مبتكرا و إنما هو منهج أصيل مستفاد من طريقة السلف و إيحاء من بعض الباحثين. 16- الرد إلى الكتاب و السنة في معرفة أحكام النوازل قد يتأتى بالمنصوص عليه من الآيات و السنة أو من خلال دلالات المنصوص و أماراتها. 17- كما يتأتى من الاستفادة من منهج الصحابة و التابعين في استنباط الأحكام. 18- تكلمت في الفصل الرابع عن بعض مظاهر تجديد الفقه في العصر الحديث: ط- تحقيق كم كبير من المصادر الفقهية المخطوطة و أثر ذلك في إثراء المكتبات بكتب كانت بعيدة عن متناول الباحثين و الدارسين. ي- ظهور التأليف الفقهي المفيد القائم على التحقيق العلمي الدقيق و التوفيق بين المذاهب و اختيار الآراء المفيدة لواقع الناس. ك- ظهور الدعوة إلى التقنين الفقهي و ما أثره في خدمة الفقه و النهوض به و مسايرته لتطورات الحياة و محاولة استرجاعه لمكانته التي حلت فيها القوانين الوضعية. ل- ظهور الفتاوى المواكبة للعصر و القائمة على مسايرة واقع الناس و حاجاتهم، غير الفتاوى التي كانت من قبل تنقل من بطون كتب المذاهب دون مراعاة لواقع الناس. م- مراعاة مقاصد الشريعة يعتبر من الطرق المعينة على إيجاد أحكام للنوازل. ن- تحتوي القواعد الفقهية على أحكام كثيرة نستطيع الاستفادة منها في التصدي للنوازل. 19- و أشرت في الفصل الخامس إلى أن التجديد هو عمل قام به العلماء كأفراد ساهم كل منهم بطريقته في خدمة الفقه. كما قامت به مؤسسات عديدة كان هدفها النهوض به. 20- ما من شك أن هذا الأمل سيتحقق بإذن الله تعالى عندما يصدق عزم الأمة على إيجاد الفقهاء المؤهلين تأهيلا علميا و تتوافر فيهم الكفاءة العلمية و سعة الأفق و معايشة الواقع. 21- أهم ما يتوق إليه البحث هو أن يؤتي هذا المنهج التجديدي ثماره و ذلك بأن يتحول إلى واقع عملي ليعود الفقه إلى موقعه الصحيح. 22- أن تنشط الجامعات و المؤسسات العلمية في عالمنا الإسلامي في هذا الاتجاه في المناهج الدراسية و البحوث العلمية. 23- توصي الدراسة و تأمل في مواصلة الدرب في مجال التجديد و البناء على ما سبق لا أن تقوم على الإعادة و التكرار و ذلك بأن تكون هناك دراسات تهتم بالجانب التنظيري و دراسات تهتم بالجانب التطبيقي، لأن التنظير لا يؤتي ثماره و يبقى دفين الكتب. This study has taken as a subject “The Islamic Jurisprudence between Authenticity and Modernization”. And the paper between your hands is important because it is one of scientific fields which is considered to be a marker for progress and creativity. So, when we consider the different historical stapes, we find that jurisprudence has fulfilled people’s claims in being the centre of legislation, judgement and legal opinions in a time when diligence was obligatory for jurisprudence. This is why diligence didn’t stop to oppose all what is new, and it’s why they have let for us a big jurisprudent’s wealth, considered even by enemies, and which has permitted to us to follow all the facts for a long time. But after them, came persons who didn’t follow civilization and preferred to stay in the same place and imitate only what was done before them. This affected the thinking movement and restricted it to a point when jurisprudence gave no more its fruits and benefits. And because of different inventions and creativities in our modern life, also because of the appearance of new problems in different fields; this has imposed the knowledge of legitimate judgement for them, especially when knowing that the role of dispensation is being, always and forever, people’s law which they have to follow in their daily life. For this reason appears a call for jurisprudence’s restoration and the revivification of its role especially for its flexibility and its suitability forever and wherever. And that is the aim of this research paper because of the importance of the subject in facing life’s problems and for answering questions that need quick answers. So, I have to show what is the need for the Islamic jurisprudence’s modernization, its fields, its features, its horizons… . This research paper is trying to answer the possibility to apply the renewal’s method in Islamic jurisprudence without violating its authenticity. And because of the fact that Islamic law is suitable at any time and in any place, and because it is based on judgement and people’s benefits, this has imposed the fact to find solutions and answers about applications between people without forgetting to equilibrate between stability and variation. So, the paper’s aim is to answer such questions and to find the solutions. The most important goals are: 1- To know how do jurisprudents obtain judgements from its original resources and how to apply these methods. 2- The extraction of the basis and principles followed by jurisprudent companions in deducing judgements. 3- To link between theory and practice in jurisprudence. 4- To act for bringing life in Islamic jurisprudence so that it becomes suitable in act and practice. So what is new in this paper is the link between the subject’s authenticity, which is shown in the care of previous scholars about jurisprudence and their efforts to develop, the effect of imitation in the fact that jurisprudence looses its aims. Also to know the reason of the failure of modernization’s tries before the new era and the reason for its success nowadays. At the end, I conclude to the basis and rules which develop modernization. This research has been divided into an introduction and five chapters. In the first chapter I determine the paper’s terminology into four themes, then comes the second chapter in which I show the authenticity of Islamic jurisprudence into four themes, he first theme was about the emergence of Islamic jurisprudence, the second about the previous scholars’ care in authenticate jurisprudence’s rules, the third is about the trajectory of Islamic jurisprudence then the appearance of imitation and its effect on authenticity and the last about tries of modernization before modern era. The third chapter was about the modern growth and its role in the jurisprudence’s modernization into two themes, the first was about the reasons for growth and the second about the link between growth and modernisation in jurisprudence. Whereas the fourth chapter was about shapes of jurisprudence’s modernization in modern era into five themes: The first was about the jurisprudence’s creation, the second about the actualisation of jurisprudence’s sources and I take as an example the book “Agreements (El-Mouwafakat)”, the third about legal opinions which are suitable nowadays, the fourth about putting laws and the fifth about shapes of modernization. In the fifth chapter entitled: the makers of modernization in jurisprudence, in the first theme I spoke about scholars’ efforts as persons in modernization and the second theme was about the scientific establishments’ efforts. Then I end with the sixth chapter which was a general valuation to the efforts in jurisprudence’s modernization and this into two themes; the first about positive sides and the second about the negative ones. Finally, I conclude my research paper by a conclusion in which I put the most important results I reach through my work: 1- In the first chapter I show that the jurisprudence’s authenticity is due to the fact that it is based on the Qu’ran and the Sunna, the origin to any legislation, and this is the work of our ancestors. 2- The jurisprudence’s authenticity doesn’t mean its stagnation and the non acceptance to modernization, which deny its suitability in any time and in any place. 3- Jurisprudence’s stapes are distinguished by the fact they vary between development and fall, nevertheless it is stable within the four famous doctrines used by all people. 4- The deviation of jurisprudence from the path of previous scholars. 5- The imitation’s impact on the jurisprudence’s authenticity. 6- To stop diligence is one of the results of imitation. 7- We remark that every era had its own resources; this is was due to jurisprudent’s belief that a new source means a modern jurisprudence and suitable rules. 8- Jurisprudence is distinguished by characteristics which make it different from other laws; it’s why it is suitable in any time or place. 9- The legacy of modernization in Islamic jurisprudence within a legal basis and an Islamic authenticity that must be followed. 10- Modernization concerned within the research paper is the fact of jurisprudence’s revivification. 11- Modernization means revivification of diligence for those who are able and to forbid imitation. 12- The research has shown some tries of modernization which was against imitation. 13- Diligence is obligatory nowadays, even a group’s diligence. 14- The appearance of modern growth and its effect in jurisprudence’s modernization. 15- The method used within the research is not new but is from previous scholars and some researchers. 16- To consider the Qu’ran and the Sunna to know rules. 17- Also we must make use of The methodology of both companions and followers in deducing rules. 18- I spoke in the fourth chapter about some shapes of jurisprudence’s modernization in modern era: A/- Actualization of a big number of jurisprudence’s sources and from this results books which were rare. B/- The appearance of Jurisprudence’s benefit compilation based on scientific actualization and the choice of the views adequate to people’s reality. C/- The appearance of jurisprudence’s codification and what it gives to the jurisprudence. d/- The appearance of legal opinions suitable to nowadays problems. E/- Consideration of dispensation’s attentions is considered a way to find rules. F/- There a lot of rules within the jurisprudence basis used to face any deficit. 19- In the fifth chapter I have shown that modernization is a personal job done by scholars to serve jurisprudence, without forgetting the role or some establishments. 20- this hope will be realized inch Allah when the nation will find adequate jurisprudents. 21- This work’s hope is that modernization’s method will be veritable. 22- Universities and scientific establishments in our Islamic nation must work for this objective within teaching methods and scientific researches. 23- This study hopes that modernization will continue and that more attention will be brought to practise not only to theoretical part. La présente étude traite de la jurisprudence islamique entre authenticité et rénovation. Le sujet est d’une capitale importance parce qu’il fait partie des domaines scientifiques qui constituent un indice de développement et de créativité. En faisant le bilan des différentes périodes de notre Histoire, on a constaté que la jurisprudence répondait aux différentes inquiétudes des gens car elle représentait la base principale de la législation, de la justice ainsi que de la Fatwa, ce, lorsque les juristes s ‘appliquaient sans cesse en vue de se conformer avec les évènements et les us et coutumes des gens. Dés lors, ils nous ont laissé une immense richesse jurisprudentielle que nul ne peut ignorer, ceci nous a permis de connaître et de suivre de près les faits et les coutumes de chaque période. Cependant, les générations suivantes ont mal exploité cette richesse et donc ont cessé de poursuivre le chemin de civilisation pour remplacer ce qui auparavant été un Ijtihad et une rénovation, par une stagnation et une paresse, ils se sont contentés d’imiter leurs ancêtres; par conséquent, le mouvement intellectuel a stagné à ce niveau et n’a plus avancé, alors on avait à supporter un lourd fardeau en raison de la stagnation de la jurisprudence qui ne fonctionnait plus comme jadis. La vie moderne a mis le point sur plusieurs questions, affaires et problèmes, de par ses inventions et ses créations dans tous les domaines, pour ce, elle a éprouvé le besoin de connaître le point de vue de la religion concernant toute ces nouveautés, sachant qu’elle demeure à travers les temps une loi et une référence pour toutes les nécessitées de leur vie. En conséquence, nombreuses sont les voix qui ont appelé à relancer et à rénover la jurisprudence, et lui redonner sa fonction négligée, surtout que la jurisprudence est connue pour sa flexibilité et sa validité pour tous les temps, lui permettant d’englober toute rénovation et répondre aux exigences du développement. Le présent exposé constitue une contribution dans la ranimation de cette science, afin qu ‘elle réoccupe sa place et qu’elle acquisse son ancienne authenticité, pour ce, il traite un sujet d’une immense importance qui vise à la confrontation des exigences de la vie moderne ainsi qu’à la réponse aux questions pertinentes qui exigent des réponses rapides et indispensables : Il est donc indispensable de tirer au clair l’objectif de la rénovation de la jurisprudence islamique, ainsi que ses motifs, son domaine, et en citer quelques aspects, perspective, et domaines de son application; ce sont là les motifs de ma recherche. La présente recherche tente de répondre à la possibilité de l’application de la méthode rénovatrice sur la jurisprudence islamique, sans porter atteinte à son authenticité qui la caractérise. Etant donné que la législation islamique est valable pour tous les temps, en se basant sur le jugement et les intérêts des gens, dans l’immédiat et à terme, il est donc indispensable d’oeuvrer dans le but de trouver des solutions et des réponses à ce qui se passe entre les gens comme attitudes ou les problèmes qu’ils rencontrent dans différents domaines, sans ignorer le principe de la concordance entre les deux éléments principaux qui sont la constance et de mouvance qui distinguent la législation. Donc, l’objet de la présente recherche, est d ‘essayer de répondre à l’ensemble de questions posées, il nous est possible d’appliquer la méthode rénovatrice sur la législation islamique et de savoir si l’appel à la rénovation est fondé sur des bases légales. Nous pouvons confirmer notre immense besoin à cette rénovation avec l’importance de réunir la compréhension de la législation, d’où la conservation du patrimoine des ancêtres et résolution correcte des problèmes de l’époque, rafraîchir la vie jurisprudentielle qui connaît une stagnation depuis une longue duée, chose qui a conduit la jurisprudence ainsi que toute s les sciences islamiques à l’actuelle situation . En dépit de tous les appels rénovateurs qui créent le besoin de la ranimer, de revenir à ses sources et de mettre en évidence les bienfaits de la législation et de la jurisprudence longtemps négligées, et leurs validité pour tous les temps. La présente recherche vise à réaliser les objectifs suivants : 1. Connaître les méthodes utilisées par les juristes lors d’établissement de jugements basés sur les sources, de même que leur application. 2. déduire les règles et les normes suivies par les successeurs des compagnons du prophète « SBDL » pour obtenir les jugements. 3. lier la jurisprudence théorique à la jurisprudence pratique. 4. oeuvrer à la relance de la jurisprudence islamique, en vue d’introduire les sciences islamiques dans les deux domaines pratiques et théorique. La nouveauté dans cette recherche est d’essayer de lier l’authenticité du sujet exprimée par l’intérêt des savants anciens accordé à la jurisprudence et leurs efforts pour son développement. Aussi l’influence de l’imitation sur la jurisprudence qui a été derrière cette stagnation qui lui a fait perdre sa fonction, il faudra connaître les causes qui ont entravé ces essais de rénovation avant l’époque moderne, entre la rénovation du sujet qui con,siste en des essais dans cette époque moderne et à quel point ces essais ont ils réussi. A la fin j’ai pu donner une évaluation aux efforts de rénovation à cette époque moderne, et j’ai pu faire ressortir quelques normes et règles qui peuvent la servir . Le plan de la présente recherche est divisé en : une introduction, six chapitres dont le premier est consacré à la définition de la terminologie de recherche, en quatre thèmes, le deuxième chapitre a été consacré à l’authenticité de la jurisprudence islamique en cinq thèmes, le premier traite des raisons qui ont donné naissance à la jurisprudence islamique, le deuxième aux soins accordés par les anciens savants pour asseoir les dispositions de la jurisprudence, le troisième pour le parcours de la jurisprudence islamique à travers les époques, la survenue de l’imitation et son influence sur l’authenticité de la jurisprudence enfin, les tentatives de rénovation avant l’époque moderne. Le troisième chapitre a été consacré à la renaissance moderne et son influence sur la rénovation de la jurisprudence, ce chapitre a été divisé en deux thèmes, le premier parle des raisons de jaillissement de cette renaissance, le second comporte la liaison de la renaissance avec la rénovation de la jurisprudence et ses raisons . Le quatrième chapitre a été consacré lui aux aspects de la rénovation de la jurisprudence dans l’ère moderne, ce chapitre est divisé en cinq thèmes : le premier traite de l’écriture de la jurisprudence, le second concerne la vérification des références de la jurisprudence que j’ai illustré par l’ouvrage de « Elmouafakat », le troisième pour les « fatwas » allant avec les sujets d’actualité, le quatrième à la codification de la jurisprudence, et le cinquième parle des sujets de rénovation, consacré aux rénovateurs en jurisprudence. Ce chapitre a été divisé en deux thèmes : le premier parle des efforts fournis par les savants en vue de la rénovation en tant qu’individus, de même que les efforts des établissements scientifiques. Le sixième chapitre a été consacré à une évaluation générale du potentiel de la rénovation dans cette époque moderne; qui a été divisé à son tour en deux thèmes : le premier parle des aspects positifs tandis que le second parle des aspects négatifs. Enfin, j’ai conclu aux conséquences obtenues par ma recherche qui se résume comme suit : 1. Dans le premier chapitre, j’ai parlé de l’authenticité de la jurisprudence qui se base sur le Saint Coran et de la sunna « faits et dire du prophète » qui représentent la source de toute législation survenue après, ce sont les oeuvres de nos ancêtres, qui nous apparaissent à travers la lecture de leurs méthodes dans la déduction . 2. l’authenticité de la jurisprudence ne signifie point sa stagnation, et l’acharnement à l’ancien qui ne tolère pas de rénovation n’implique pas une jurisprudence valable pour tous les temps . 3. La jurisprudence a pour fonction tantôt, la ranimation et la renaissance, tantôt la stagnation et la mollesse ; pour ainsi dire la jurisprudence s’est arrêtée sur les doctrines les plus réputées et s’est répandue parmi les gens dans les termes de ces doctrines. 4. la déviation de la jurisprudence de la ligne tracée par les ancêtres qu’ils avaient suivie pour asseoir leur jugements. 5. influence de l ‘imitation sur l’authenticité de le jurisprudence et sa déviation la voie juste. 6. fermeture de la voie de l’Ijtihad est une conséquence de l’imitation. 7. les références utilisées dans chaque époque étaient différentes de celles de l’époque d’avant, car les savants ont estimé que toute nouvelle référence servirait mieux la jurisprudence et permettrait d’aboutir à un jugement légal souhaité si elle y est appliquée. 8. la jurisprudence se distingue par des qualités et des spécificités le distinguant des autres lois d’où sa validité et son utilité pour tous les temps. 9. la légitimité de la rénovation dans la jurisprudence islamique à la limite des normes et des sources légales dans le cadre de l’authenticité islamique, sur ce, il faudra donc se conformer à ses normes avec rigueur . 10.la rénovation prévue par la présente recherche est l’opération de relance de la jurisprudence, lui faire reprendre son cours initial, en prenant en considération les problèmes d’actualité et leur proposer des solutions. 11.La rénovation dans la jurisprudence exige la relance des efforts chez les personnes compétentes, dénigrer l’imitation et écarter tout fanatisme doctrinal. 12.La présente thèse à dévoilé certains essais rénovateurs, refusant l’ imitation et appelant à fournir des efforts et faire reprendre à la jurisprudence le cours de ses origines. 13.L’encouragement de l’ Ijtihad s’impose maintenant avec insistance sous forme d’efforts collectifs faute d’efforts individuels. 14.L’émergence de la renaissance moderne et son influence sur la relance de la jurisprudence et les essais de sa rénovation. 15.la méthode que j’ai suivie dans la présente recherche n’est pas nouvelle mais plutôt originale, tirée de celle des ancêtres et des signes de quelques chercheurs. 16.Référence au saint coran et à la Sunna «faits et actes du prophète » pour trouver des réponses aux problèmes posés. 17.Suivre la méthode des compagnons et des successeurs du prophète « SBDL » dans la déduction des jugements. 18.Dans le quatrième chapitre, j’ai cité quelques aspects de le rénovation de jurisprudence à l’époque moderne : · Réalisation d’un grand nombre d’ouvrages originaux de jurisprudence, et contribution à l’enrichissement des bibliothèques , notamment des livres dont les chercheurs et les étudiants ne disposaient pas autrefois. · émergence d’ouvrages utiles en jurisprudence, basés sur des méthodes scientifiques vérifiées et précises, ralliant les doctrines et choisissant les propositions utiles au vécu des gens. · Jaillissement de l’appel à la codification de la jurisprudence, son rôle au service de cette jurisprudence, sa relance et sa conformité aux évolutions de la vie et essais de récupérer sa situation, objet des lois positives. · Apparition de fetwa d’actualité, conforme aux besoins et au vécu des gens, autre que celle d’autrefois littéralement extraite d’ouvrages doctrinaux sans en tenir compte de la vie actuelle des gens. · les objectifs de la législations doivent être pris en considération en vue de trouver des réponses aux problèmes posés · les règles de jurisprudence contiennent plusieurs jugements utiles, afin de faire face aux problèmes posés. 19.dans le cinquième chapitre, j’ai parlé de la rénovation comme étant un travail réalisé individuellement par des savants, ayant servi à leur manière la jurisprudence, aussi, nombreuses sont les institutions qui avaient pour objectif la relance. 20. Dans le sixième chapitre, j’ai évoqué les critiques de la rénovation. 21.Nul doute que cet espoir surgira et se réalisera un jour, avec la volonté du Bon Dieu, à condition que la nation se dote d’une de la bonne intention pour trouver des juristes compétents et aptes scientifiquement, dotés de compétences scientifiques coexistant avec la réalité. 22.la présente recherche aspire surtout à rendre la méthode rénovatrice fructueuse et ce, en veillant sur son application afin de faire attribuer à la jurisprudence son originalité. 23.les universités et les établissements scientifiques dans le monde islamique doivent travailler dans ce sens, et appliquer cela dans les méthodes d’enseignement et de recherches scientifiques. l’étude recommande et aspire à la continuation du chemin vers la rénovation, se basant sur le passé, et non pas sur la répétition, il faudra qu’il y ait des études qui traitent des aspects théoriques, et d’autres études traiteront des aspects pratiques, la théorie ne risque pas de quitter les ouvrages.